無何有之鄉？

無何有，猶無有也。

謂寬曠無人之處，不問何物，悉皆無有，故曰無何有之鄉也。

電光石火之間，伴隨著對於無何有的認知在頃刻間貫穿己身的心神而過，伴隨著楚維陽的思感與念頭運轉著圓融智慧，洞悉著所謂無何有之鄉的本質之後。

刹那間，楚維陽猛然“睜開眼眸”，又或者說，是在思緒躍動的刹那間，那無垠的純粹黑暗煙消雲散去。

當然，洞照在楚維陽麵前的，也並非是明媚的陽光洞照。

那是某種極儘暗淡之中，能夠教人明晰的洞見身形，洞見諸相之後，卻有陰沉沉的教人真個難以言說明亮的晦暗底色。

相繼了昔年時那幽深的洞窟，僅隻一束微茫的光從石窟門口中斜斜的洞照而來，進而在彌散的灰燼與塵埃，在蒸騰的諸陰濁煞之氣中艱難的暈散開來，便已經是僅有的天與地，是這世界的顏色。

回來了，甚麼都回來了。

進而，帶有著這種難以言喻的遊刃有餘的感觸，楚維陽方才偏過頭，真正看向了那己身立身所在之處，以及剛剛聲音發出的源頭。

難以形容的腐爛與黢黑的深邃江麵之上，水流潺潺，平滑如鏡而不掀分毫波瀾。

這恍若是寶瓶江也似的寬闊大江，帶給楚維陽的卻並非是某種遼闊的感觸，而是死寂，是陳腐，甚至是分明輕盈，但卻帶給人以某種沉重的粘稠感覺。

而也正是在這樣陰鬱而沉寂的平靜江野之上，是一艘艘空寂而渾無人煙生息的古舟靜靜地懸停在兩旁的江畔。

未見得分毫人煙，通衢而寬闊的江麵上，僅隻有著一葉孤舟在緩緩地乘風破浪而去，那是楚維陽拄著九節竹杖立身在古舟之上，而在舟頭，則是一老叟在撐篙而行。

隻是說來也奇，楚維陽能夠真切的意識到，這是十分寬廣與深邃的大江，如是深遠的河道，撐篙並非是最為明智的選擇，那實際上是在攪動著如是深邃而滿蘊陳腐與濁煞之氣的大江，非是尋常之人力能所為。

偏生在那樣老叟清瘦而顯得過分陰冷的佝僂身形之上，楚維陽卻無從感受到多少真正的躍動的力量，甚至包括是鮮活的道與法的存在。

其本質似是凋亡與死寂，但他卻仍舊立身在舟頭，以舉重若輕也似的姿態，撐篙而行。

“年輕人？為甚麼說某是年輕人？”

管中窺豹，楚維陽掌握有著至高篆紋，能夠吞噬與煉化著無算的圓通無上篆法而成琅嬛篆種，道人對於文字與音言的理解，對於這其中古今浩如煙海的變化脈絡，幾乎可以說是熟稔於心，並且在就有的古史傳續之外，同樣相繼交織與碰撞出許多。

而也正是在這樣的過程裡，楚維陽僅隻通過了那人簡短的詭譎音調，便已經推演出了這音言的全部大略，或許在細節上還不算完整，但是這樣的音言的掌握，已經足夠教楚維陽進行順暢的交流。

甚至正是伴隨著在這樣交流的過程之中，楚維陽將會調整己身所掌控的音言細節，或許僅隻是片刻後，便能夠做到一般無二。

果不其然，當楚維陽聲音落下的頃刻間，那舟頭老叟的一切動作便齊皆在楚維陽的聲調之中驟然一頓，進而，那舟頭老叟折轉身形，頗詫異的看了楚維陽一眼之後，進而說了一句顯得頗具備禪理的話。

“汝過得死生渡口而入得無何有之鄉，前塵皆去，向死而有新生，隻怕連自己都忘卻了己身是誰罷？可生身立命，總要有稱呼才是，不是張三，便是李四，稱呼名稱大可以繼續想一想。

隻是老夫卻隻好先稱你為年輕人，不然，少年，又或是甚麼阿貓阿狗的稱呼，也沒甚分彆與所謂。”

一番話，教老叟說得滄桑，說得麻木，說得禪理幽深之中，卻又頗似是理所應當一樣。

而原地裡，罕有的，楚維陽挑了挑眉頭。

“死生渡口？”

道人輕輕發問時，那老叟已經折轉過身形去，自顧自地重新撐篙而行，但是這一刻，老叟的聲音卻不緊不慢的傳出。

“喏，在汝的身後麵，在汝來時的方向上，不就正是死生渡口麼？”

話音落下時，這閃瞬間，道人卻渾無有甚麼猶疑，完全沒有在這樣奇詭邪異的環境之中，依循著所謂的鬼魅之言而行事，會有甚麼樣的問題和影響，會陷入到怎麼樣的窠臼之中。