至於道人這樣的高邈境界，尋常的道法輪轉已經不值得再教道人有所觸動，但饒是如此渾厚底蘊，這會兒，楚維陽都耗費了頗長久的時間，在體悟那一小部分悟境玄妙駐留於形神之中的玄奇。

而也正是在如是良久的感觸之中，楚維陽終是在後知後覺地，將諸般繁盛的高道妙法的經篇彙總，在為下一番可能到來的玉京山法會真正備下諸般資糧與薪柴之中。

直至此刻，楚維陽那磅礴的思感與念頭，方才在這如是“風起雲湧”的玉京法會的進程之中，不再有那樣的沸騰。

也正是愈漸得歸於平和的思感與念頭，終是教楚維陽漸漸地將己身的思感被更多這場法會之外的變化所觸動。

首先被楚維陽所感悟到的，則是在這煌煌道音的長久洗煉之下，以某種無限近乎於同樣頓悟的方式，以前所未有的入大定而坐忘的姿態，而今仍舊陷入閉關之中的諸修。

尤其是真正將己身的修途走到了落於文字這一步的諸修，這不僅僅隻是一部經篇的彙總，這更意味著，她們駐足在而今的修為境界，便已經明晰的洞見了神境層級道與法層麵的絕巔與邊沿。

而也正是這樣的認知，使得她們在將大道經篇落成文字的頃刻間，同樣借由著那煌煌道音的洗煉與牽引，旋即在己身這明晰而又通衢的道途上，以大步疾行的方式，不斷的深耕著己身的道法修為，在數度的枯榮輪轉之上儘皆將己身道法演繹到了極致。

這是真正層麵的後發先至。

如淳於芷，如允函，如師雨亭，她們甚至將己身的修為先楚維陽一步攀升至了三度困轉枯榮的極致。

甚至楚維陽有種感觸，錯非是這三度枯榮的輪轉再躍升去，隱約之間有著一道藩籬平靜需得費些心力來磋磨，隻怕以她們而今鑄就經篇的底蘊，更能夠輕而易舉地躍入更高層階中去。

便連蕭鬱羅、齊飛瓊，甚至是玉蛇這樣，後來才將將駐足在神境層階之中的諸修，也已然將己身的道途探索到了二度輪轉的層階之中，在境界上與楚維陽所趨同。

甚至如齊飛瓊這般同樣因落成大道經篇而累積到了渾厚底蘊的修士，實則僅隻是差著熔煉神通玉果的一步，便也能夠涉足在了三度枯榮輪轉的層階中！

如是驟然的變化，方才真切的教楚維陽在後知後覺之中有所領悟。

很多時候，對於己身而言，僅隻是堪堪造就到恰到好處的機緣造化，對於旁人而言，已然是不可思議的無上仙緣。

這還僅隻是從九天之上垂落而至的煌煌道音的餘韻，便已經能夠教她們有這樣的進益。

當然，在枯榮輪轉的層麵，徹底沉浸在玉京法會之中的楚維陽，其進益本身也同樣是十分明晰與可怖的。

他才是這樣玉京法會，這場無上仙緣與造化的最大受益者。

而幾乎同一時間的，當那種一般無二的道法神通層麵的“饑渴”感觸幾乎同一時間從道場三界之中同一時間迸發的刹那。

這種劇烈的感觸得以貫穿楚維陽心神念頭之中的時候，原本愈漸得平和的思感與念頭，終是在這一過程之中重新泛起波瀾，而也正是依循著這種波瀾本身，遂使得楚維陽徹徹底底的從沉浸在法會餘韻之中的遲鈍狀態掙脫出來。

道人像是因之而清醒與現世，並且徹徹底底的煥發出了思緒本身的活力，進而楚維陽再看去時，果不其然，在這一過程之中，在楚維陽用儘了漫長的延展光陰與歲月，沉浸在法會的過程之中。

道人這第二度的枯榮輪轉，也已經走到了儘頭，走到了極致。

在修為境界的狀態上，這一刻的楚維陽，實則是與齊飛瓊所趨同的，隻消有著神通玉果的熔煉，楚維陽便可以輕而易舉地將己身的神通修法推入第三度枯榮的輪轉之中去。

而且，大抵是因為道術的收獲，使得楚維陽道法碰撞之中那渾厚靈韻的誕生，而今諸氣持續不斷的滋養著已然乾枯至極的神通果樹，這種滋養本身，在楚維陽開天法的修持因為神通玉果的奉欠而進無可進的情況下，甚至化成了某種明晰的“饑渴”感覺來給予楚維陽以示警。

而也正是在這樣的狀態之中。

霎時間，楚維陽幾乎不假思索的一甩袖袍。

雖然這一陣的漫長歲月光陰的延展時間裡，因為道術的誕生與接連洞悟，楚維陽長久地將精力投注在了玉京法會，投注在了道術的推敲與演繹之中。

但是事實上，自昔日遠走世外伊始，楚維陽在同樣長久的時間之中，對於神通經篇的底蘊累積與沉澱還有著十分渾厚的餘裕！

幾乎僅隻是頃刻間，隨著楚維陽的袖袍一甩，霎時間，接連三枚神通玉果，像是跨越過了歲月與須彌的力量，在道人袖袍晃動的頃刻間，便已經懸照在了三株乾枯的神通果樹麵前。

以《法相天地》為本質的神通果樹黃中李的麵前，是《降龍伏虎》的神通玉果懸照。昔年，楚維陽以神通菁華推演著《法相天地》至於神通層階的完整與圓融，正是以《九息服氣》與《降龍伏虎》，如是一虛一實，成就形神至妙之境！

以《天人五衰》為本質的神通果樹蟠桃樹的麵前，是《掌握五雷》的神通玉果懸照。這是楚維陽昔日蟄伏在寶仙九室之界中的時候，月華禪師的饋贈之一，不拘是楚維陽對於五行之道的深邃體悟，對於太陰玄雷的長久涉足，還是和允函參合三元的長久修持。

這一切儘都使得楚維陽對於熔煉《掌握五雷》之神通玉果，有著頗渾厚的道法底蘊在。

最後，以《太陰煉形》為本質的神通果樹降龍樹前，是《天子嫁夢》的神通玉果懸照。這和《降龍伏虎》神通相類，同樣是使得《太陰煉形》在神通概念上完整與圓融的一部分，其道法與真髓層麵上的融合，早在昔日時便已經完成。